Hyakunin isshu n°18 : 住の江の

Voici un poème d'amour de Fujiwara no Toshiyuki Ason (藤原敏行朝臣), également connu pour ses talents de calligraphe. On apprend dans le Kokinshû (n° 559) que ces vers ont été composés dans le cadre d'un concours.

住の江の
岸に寄る波
よるさへや
夢の通ひ路
人目よくらむ

すみのえの　きしによるなみ　よるさえや　ゆめのかよいじ　ひとめよくらん

住の江の : 住の江、Suminoé, est le nom d'une baie, qui fait partie de l'actuelle baie d'Osaka. On y trouve le Sumiyoshi-jinja, célèbre sanctuaire d'une divinité protectrice des océans. C'est un lieu fort prisé en poésie, associé aux voyages (vers Kyûshû), à la mer, etc ; の marque le complément de nom ;
岸に寄る波 : 岸, la côte, に, vers, 寄る - s'approcher, venir vers, se rencontrer - est une rentai-kei déterminant 波, les vagues. Ces deux premiers vers servent introduction mettant en valeur le よる du 3e vers ;
よるさへや : il y a là une répétition sonore associant 夜 (la nuit) et 寄る. さへ a le sens de "même" (au sens de "even" en anglais), sous-entendu "non seulement le jour, mais même la nuit" ; や marque le doute, l'interrogation ;
夢の通ひ路 : 夢, le rêve, の marque le complément de nom ;通ひ路 (通い路 en langue moderne) signifie chemin, passage. Ici, 夢の通ひ路, dans son ensemble, a un sens bien particulier : le chemin qui mène en rêve à l'être aimé (avec l'idée que si celui-ci n'apparaît pas en rêve, c'est une preuve de désamour) ;
人目よくら む : littéralement "l’œil des gens", c'est-à-dire le regard des gens ; よく (shûshi-kei) a ici le sens de 避く, éviter, fuir ; ら む est relié à や et marque l'interrogation, la supposition concernant la cause de quelque chose " est-ce parce que... ?"

La difficulté de ces poèmes réside dans ce qu'ils ne disent pas, toutes ces choses sous-entendues, sans doute évidentes pour les lettrés de l'époque, riches happy-few qui joutaient entre eux une coupe de saké à la main, mais plus complexes pour les lecteurs contemporains, et a fortiori pour moi, pauvre gaijin. Si l'on décode toutes les ellipses, nous avons donc un(e) amant(e) qui reproche à son amant(e) sa froideur et son absence de visite, en opposant son attitude à celle des vagues, dans une métaphore pas évidente à saisir : jour et nuit, les vagues viennent "rendre visite" à la côte, alors que l'amant(e) auquel s'adressent ces amères reproches ne vient pas même la nuit, pas même en rêve. Et l'amant(e) délaissé(e) s'interroge : est-ce pour éviter le regard des autres ?

De Suminoé
les vagues rejoignent la côte

mais la nuit même
sur le chemin des rêves
fuiriez-vous donc les regards ?

Index en romaji : suminoe no kishi no yoru nami yoru sae ya yume no kayoi-ji hitome yoku-ramu